اركان نظريه ى قبض و بسط تئوريك شريعت

اركان نظريه ى قبض و بسط تئوريك شريعت
ترتيب منطقى اصول و اركان اين نظريه به شرح زير است:
1 -دين از معرفت دينى متمايز است.
2- احكام دين از احكام معرفت دينى تمايز دارند; توضيح اين كه دينْ صامت، ثابت، مقدس، خالص، كامل و حق است و ليكن معرفت دينى ناطق، متغيّر، نا مقدس، غير خالص و ناقص و آميزه اى از حق و باطل است.
3- معرفت دينى، معرفت بشرى است.
4- معارف بشرى با يك ديگر ترابط عمومى دارند.
5-معرفت دينى نيز به عنوان يك معرفت بشرى با معارف برون دينى داراى ارتباط و تلائم است.
6-معارف بشرى غير دينى، متحول اند.
7-معرفت دينى به تبع تحول در ساير معارف بشرى دست خوش تحول و قبض و بسط است.
8- معرفت دينى نسبى است.
9-معرفت دينى متكامل است.
10-معرفت دينى عصرى است.
 صاحب نظريه در اين باره مى نويسد: « به بحث قبض و بسط از ديدگاه هاى مختلف مى توانيد، نظر كنيد. از يك حيث، يك بحث معرفت شناسى خالص است; از يك حيث كلامى است; از يك حيث يك بحث اصولى است (متعلق به علم اصول) و از يك حيث هم يك بحث تفسيرى است (متعلق به علم تفسير) و اين تعلق ها، تعلق هاى دقيق و عميقى است ».

منبع:اینترنتی

http://www.socio-religion.blogfa.com/post-5.aspx
قبض و بسط شریعت-دکتر سروش-تهیه کنندگان:ابولفضل صدیقی و حسن پیردير

پلوراليسم يا کثرت‌گرايي اخلاقي

واژه پلوراليسم از واژه لاتيني (Pluralis) به مفهوم گرايش به کثرت گرفته شده است. پلوراليست ابتدا در عرصه کليسا درباره اشخاصي که داراي چندين منصب کليسايي بودند به کار رفته است. کم­ کم اين مفهوم در معناي اصالت دادن به کثرت در عرصه­ هاي مختلفي همچون اجتماع، سياست، فرهنگ، دين، اخلاق و معرفت بکار رفت.

کثرت­گرايي اخلاقي يک نوع غير واقع­گرايي در باورها و ارزش­هاي اخلاقي است. چنانکه مي­دانيم مکاتب اخلاقي در يک تقسيم ­بندي به مکاتب و اقع­گرا و غيرواقع­گرا تقسيم مي­شوند. غير واقع­گرايان معتقدند هيچ جمله اخلاقي قابليّت صدق و کذب و اقعي را ندارد و لذا طبق اين نظريّه، دوجمله به ظاهر متناقضِ اخلاقي هر دو   مي­توانند قابل قبول باشند. بر اساس اين ديدگاه، باورهاي اخلاقي اموري و اقعي و عيني نبوده و تابع قرارداد، سليقه يا احساس افراد تلقي مي­شوند.

قابل قبول دانستن مکاتب اخلاقي مختلف، همان کثرت­گرايي اخلاقي است.[4]

در کثرت­گرايي اخلاقي نوعي نسبيت ­انگاري ارزشي و نفي ضوابط عام و ثابت و جود دارد که بر اساس آن، امکان پذيرش و مقبوليت ايده ­آل­هاي اخلاقي متفاوت، در گستره جغرافيايي و فرهنگ­هاي مختلف پذيرفته مي­شود.

کثرت­گرايي اخلاقي خود انواع مختلفي دارد. به عبارت ديگر برخي از کثرت­گرايان رويکردي اعتدالي به مساله کثرت­گرايي اخلاقي داشته و صرفاً به تحمل و مدارا با پيروان ساير ايده­آل­هاي اخلاقي توصيه مي­کنند، اما برخي ديگر از کثرت­گرايان که مي­توان آنها را کثرت­گرايان اخلاقي افراطي ناميد اساساً جزميت در باورها و ارزش­هاي اخلاقي را انکار و نسبي­انگاري مطلق را ترويج مي­کنند.

ادامه نوشته

تکثر گرایی در جملات ابن عربی

تکثرگرایی را به معنای«تکثر و تنوع را به رسمیت شناختن و به تباین فروناکاستنی و قیاس‏ ناپذیری‏ فرهنگ‏ها،دین‏ها،زبان‏ها و تجربه‏ های آدمیان فتوا دادن و از عالم‏ انسانی،تصویر یک گلستان پرعطر و رنگ را داشتن» تعریف نموده اند.(عبد الکریم،سروش،صراطهای مستقیم  (این سخن،اگر ناظر به مبانی فلسفی تکثرگرایی در عصر جدید باشد، البته درست است،ولی واقعیت آن است که پلورالیزم دینی،به مفهومی‏ کاملا نزدیک به آن‏چه در دوران جدید از آن در نظر داریم،در آرای‏ ابن عربی یافت می‏شود.در ذیل به برخی جملات معروف او اشاره می شود:

ادامه نوشته

روحانیت و پلولاریسم

روحانیون در هر مذهبی  در برخورد با پلولاریسم بر طبل جنگ می کوبند . چون که ارتزاق و موجودیت روحانیت بر سر مرزهاست . و پلولاریسم در پی در هم کوبیدن مرزهاست .

ادامه نوشته